主講：康祖法王(His Eminence Khamtrul Rinpoche Jigme Pema
Nyinjadh)
口譯：吳茵茵主辦：台北竹巴佛學會
攝影&錄影：曾建智師兄
照片取自：http://www.facebook.com/profile.php?id=100000203845103
地點：台北竹巴佛學中心
時間：2012.8.7
吳茵茵 Yinyin Wu 分享口譯教學、口譯研究、口筆譯甘苦談、英文學習、所見所思、各類活動、文化衝擊、旅行見聞！
星期三, 9月 11, 2013
康祖法王：每日呼吸與冥想禪修(daily breathing & con-templated meditation)
主辦：台北竹巴佛學會
攝影&錄影：曾建智師兄
照片取自：http://www.facebook.com/profile.php?id=100000203845103
地點：台北竹巴佛學中心
時間：2012.8.7
康祖法王：綠度母灌頂與教學
主講：康祖法王(His Eminence Khamtrul Rinpoche Jigme Pema
Nyinjadh)
口譯：吳茵茵主辦：台北竹巴佛學會
攝影&錄影：曾建智師兄
照片取自：http://www.facebook.com/profile.php?id=100000203845103
地點：台北竹巴佛學中心
時間：2012.8.5
傑尊瑪丹津葩默: 生活的智慧 (Mindfulness in daily life)
主講：傑尊瑪丹津葩默 (Jetsunma Tenzin Palmo)
口譯：吳茵茵
主辦：台灣天龍慈善協會
攝影&錄影：曾建智師兄
照片取自：http://www.facebook.com/profile.php?id=100000203845103
地點：台北竹巴佛學中心
時間：2012.7.23
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會「生活的智慧Mindfulness in daily life」講座2
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會-生活的智慧講座-佛學問答時間
傑尊瑪丹津葩默: 修心八頌 (第一天)
主講：傑尊瑪丹津葩默 (Jetsunma Tenzin Palmo)
口譯：吳茵茵
主辦：台灣天龍慈善協會
攝影&錄影：曾建智師兄
照片取自:
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.265710190195719.44699.100002702211020&type=1
地點：台北竹巴佛學中心
時間：2012.7.21
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會講授修心七要課程第一場上午記錄第一篇
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會講授修心七要課程第一場上午記錄第二篇
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會講授第一場上午佛學問答
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會講授-修心七要課程第一場下午記錄第一篇
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會講授-修心七要課程第一場下午記錄第二篇
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會講授第一場下午佛學問答
傑尊瑪丹津葩默: 修心八頌 (第二天)
主講：傑尊瑪丹津葩默 (Jetsunma Tenzin Palmo)
口譯：吳茵茵主辦：台灣天龍慈善協會
攝影&錄影：曾建智師兄
照片取自：http://www.facebook.com/media/set/?set=a.265710190195719.44699.100002702211020&type=1
地點：台北竹巴佛學中心
時間：2012.7.22
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會講授-修心七要課程第二場次上午記錄1
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會講授-修心七要課程第二場次上午記錄2
傑尊瑪丹津葩默 台北竹巴佛學會第二場次上午佛學問答
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會-講授修心七要課程第二場次下午記錄1
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會-講授修心七要課程第二場次下午記錄2
傑尊瑪丹津葩默-台北竹巴佛學會第二場次下午佛學問答
2011馬來西亞口譯行
半個月前，又有幸到馬來西亞
為慧門師父四天三夜的「話頭禪」禪修營做同步口譯。
到了吉隆坡之後的隔天，
大夥兒浩浩蕩蕩地出動了六輛車
去四小時車程之外的關丹
那裡一家新建的度假村是我們的禪修淨地
關丹就像台灣的花蓮
氣候溫暖，有美麗的自然風景
度假村村主是修持南傳佛教內觀禪的老參
他很發心
建立了專修內觀禪的禪修中心
最近又在附近蓋了這座度假村
以後雖然會營業
但主要是給禪修營、會議等來使用
幸好從國三開始
就幾乎年年參加慧門師父的「大圓滿禪修營」和「優遊觀心禪修營」
師父的用詞、風格和內容
我心裡都有個底
要不然怎麼翻哪～！
老實說
這個話頭禪我是很晚才接觸的
師父本來就是話頭禪的禪師
但是為讓「力行佛學院」的學生接觸各種教法
所以十多年來暑假都舉辦西藏佛教寧瑪派的「大圓滿禪修營」
偏偏我都是暑假和寒假去
一開始就接觸大圓滿教法
所以最喜歡的就是大圓滿教法啦
結果後來師父教我們參話頭時
我有點吃不進去
大圓滿的禪修方法之一是「凝視清朗虛空」
也就是睜大眼睛看著水藍色的天空
多舒服啊～
可是參話頭
卻要隨時抱著話頭
吃飯睡覺掃地都要抱著話頭
才能夠起「疑情」、讓疑情凝聚成「疑團」，
然後時機成熟時疑團「爆破」，就開悟啦！
（當然悟有層次之差，不見得是了脫生死的大悟）
所以我們提的話頭是什麼咧？
以前師父用過「父母未生前的本來面目是什麼？」
現在都用這個：「拖死屍的是誰？到底是誰？究竟是誰？是誰？是誰？誰？誰？誰？」
而師父講得又是台灣國語，所以大家都跟著用台灣苟椅來念：
「拖死屍的『素隨』？到底『素隨』？究竟『素隨』？『素隨』？『素隨』？『隨』？『隨』？『隨』？」
（佛教把身體視為臭皮囊，才會說是「拖死屍」）
提話頭的重點不是要得到答案
其實一有答案就錯了
因為你還是在用腦袋思維
所以提話頭，自問這些問題
就是要讓心裡產生一種疑的情緒
稱之為「疑情」
你很想知道答案，可是就是不知道答案為何
所以就一直停在渴望找到答案但是又非常困惑的一個狀態中
就好像你在一個陌生的地方
突然聽到有人碰地一聲把門用力摔上
你馬上回頭問「是誰？」
但是沒看到人影
過了一會兒又聽到碰的一聲
你又馬上回頭問「到底是誰？」
但還是沒有答案
讓你心裡非常納悶
提話頭並不是像念佛號一樣
一直在心裡念「是誰、是誰、到底是誰….」
那樣就錯了
重點是起疑：生起想要找到答案的強烈渴望
修得上手的話
疑情就會在心輪處凝聚成團
它就像個磁鐵
會把雜念妄想吸過去
換句話說
本來要變成雜念妄想的能量
都被這疑團吸過去
所以念頭還來不及化成影像
它的能量就被疑團抽走了
能量逐漸累積，
時機成熟時就會爆破而開悟
比如師父說他有一次走路時，
以為前面是一根木頭，
結果腳尖一碰到
卻是灰燼被他踢得四處飛散
他當下就停頓在那不生不滅的狀態中，
沒有過去、現在、未來的時空分別
那就是開悟了
這四天我們很享福
早上四點半起來跑香（跑步或走路）和打坐
白天有時候聽師父開示
有時候在游泳池畔打坐
（所以我曬黑了 耶～）
三餐都非常美味
（我的美味是指蔬菜種類繁多，素肉和豆腐很少）
而且居然不用洗碗 ！
（當然也不用掃地拖地或除草）
四天下來
我終於喜歡話頭禪了！
用在日常生活中時
我現在覺得對我而言比念佛號還有效
念阿彌頭佛念到後來
都成了心中的背景音樂
所以就是一邊念佛一邊想事情
有啊，我有在念佛啊！
但我也同時在擔心期末報告
可是如果是提話頭「誰！！！」
當下妄念就止住了
不會一個一個接續下去
當然，前一個妄念止住，下一個還是會生起
但至少不會接續得綿綿密密
而是念頭與念頭之間
呼吸與呼吸之間有個空隙存在
這個空隙就是不生不滅的狀態
禪修的目的就是把這個空隙延長
最好能隨時處在這個狀態
那就是解脫生死了
《西藏生死書》也在強調這點
至於打坐時
到最後其實不需要真的提話頭、
不用真的在心裡唸出「到底是誰」那些文字
因為念頭和感受在化現成聲光影像之前
其實只是能量的浮動
到後來能量還沒演變成有影像和情緒的念頭
你就已經照見了它
它就自動消失了，或是被疑團吸過去（如果你的疑團夠有力的話）
這就好像貓守著老鼠洞
一開始貓還不太靈光
等老鼠跑出來時牠才去追
後來貓變聰明了
老鼠才探顆頭出來
牠就兩眼一瞪、鬍子一吹
老鼠就嚇得皮皮剉
最後連鼻尖都不敢露出洞口了
因為貓分分秒秒地守候
從不打瞌睡！
至於口譯
這次比較大的挑戰是權衡資訊的輕重緩急
迅速決定要不要補充說明以達到溝通目的
這次有三個人真正需要聽英文
但是對佛教所知不多
比如師父講到：
「佛開悟後證得涅槃，擺脫五蘊束縛，但是身體依然存在，稱為有餘依涅槃，死後進入無餘依涅槃。」
假設這是佛學學術會議
來者都是佛學專家、學者或有佛學底子的聽眾
我用現成的術語來翻即可
比如After the Buddha got enlightened, he attained
Nirvana, free from the trap of the 5 skandhas. When he died, he entered
Parinirvana.
但如果要翻譯給不是很瞭解佛教的聽眾
可能就要解釋一番 或是簡化資訊
比如 After the Buddha got enlightened, he
attained Nirvana, which is the liberation from the cycle of life and death, and
when he died, he entered Parinirvana, which is still Nirvana, but without the
body.
其實大多時候還是照翻啦
沒有餘力去為聽眾著想
他們中間休息時會來跟我確認一些概念就是了
所以這是我第一次體會到口譯也要考量到所謂的「讀者群」
唉
從馬來西亞回來之後的一個禮拜
覺得一切世間俗務都好無聊
只想繼續禪修
想要深入話頭禪
希望有一天用英文把它發揚光大
而且積極思考要怎麼把話頭禪成為我博士論文的研究方向
但是兩個禮拜之後
那股「雄心壯志」已經煙消雲散
還是回到原本的翻譯教學、英語教學、數量統計、質性研究好了…
再次感謝C師姊的邀請與照顧
這次去馬來西亞又有不同的見識和體會
下一篇要寫「口譯的祕密武器」 哈哈
ps.
前三張照片是度假村村主拍攝的
延伸閱讀
另類夏令營
處在當下
是什麼在動？
cckang
於 2012-05-13 16:15:09 回應
狐狐 於
2012-02-17 10:33:31 回應
Dear 茵茵老師 原來是這樣的善因緣啊! 說來慚愧
那時在老師部落格文章感召之下留了文章結果自己卻忘記了 直到宇宙花園編輯聯絡上心中還覺得這位"茵茵老師"不知道是哪裡來的天使貴人
剛剛在博客來查閱格西麥可羅區的書籍 看到老師的譯者介紹 才又恍然大悟! 請問如果想精進身心靈方面的口譯能力的話 閱讀哪些中外書籍會有助益呢?
再次感謝老師給予的機會! PS 格西老師的弟子來台灣辦公益瑜珈工作坊 老師有興趣可以來喔
http://www.pure-yoga.com/ct/taipei/news/index.php?news_id=1345&page=1#.Tz22ZleHggM.facebook
狐狐 於
2012-01-04 18:22:49 回應
茵茵你好 我是芳誼很開心有緣看到這篇口譯心得
我目前是輔大翻譯所口譯組的學生去年因緣際會得以到馬來西亞替哈福艾克的戰士營口譯從此愛上了結合專業與服務的＂善知識口譯＂
想向你請教 若我將來也想接觸身心靈成長課程的相關口譯可以從何入門呢？ 若有空的話，請你回覆至rossanna124@gmail.com
或是歡迎你來參觀一下我目前仍在加工中的粉絲專頁： 芳誼愛譯想 - Interpreter: Rosie Chen
https://www.facebook.com/RosieLovesLife 這是我之前去馬來西亞的口譯心得，再請你指教︿＿︿最不一樣的口譯：EWTC
覺醒戰士營（一） https://www.facebook.com/note.php?note_id=298244820194564
yinyin 於
2012-02-03 11:32:49 回覆
芳誼
謝謝你的留言和分享
戰士營的經驗真有趣
我也真想參加
之前把你的聯絡方式擅自給了宇宙花園的編輯
也許這也是個入門處喔
謝謝你的留言和分享
戰士營的經驗真有趣
我也真想參加
之前把你的聯絡方式擅自給了宇宙花園的編輯
也許這也是個入門處喔
育華 於
2012-01-01 21:23:50 回應
我也常常問自己這些問題呢！原來這些問題叫做「話頭禪」。幾年前我寫過一首自己很喜歡的短詩，那首短詩是這樣子的：
常問自己怎麼來不知不覺這麼來人生不能再重來離開是否再回來
yinyin 於
2012-02-03 11:30:40 回覆
育華真有禪味，也真有文藝氣息呢～
星期二, 9月 10, 2013
2009 馬來西亞口譯行
二○○九年十一月底，我有幸到馬來西亞，
為我的另一位恩師
慧門師父
口譯
這是為期三天的「招福送窮工作坊」
緣起是幾位覺得自己很幸福的師姊
希望與親朋好友分享佛法的奧妙
地點是吉隆坡高爾夫球場的俱樂部
參與會眾約八十位
主要是華人，學佛經歷有深有淺
但是有少數幾位受英文教育
華語不是很好
因此主辦師姊C找我去翻譯
希望能把慧門師父的法義帶給更多的人
俱樂部
到了現場
才知道要做的是同步口譯
嚇得我覺得自己快要感冒
只好安慰自己說：根據過去的經驗，感冒反而讓心思更清明
（因為沒有力氣胡思亂想），所以也許是好事一件
（結果休息一晚就好了）
在同步口譯非常重要的會議場合裡
通常是兩人合作
一人翻十分鐘就換另一個人
同步口譯非常耗腦力，
這樣輪流上陣，一方面可以彼此幫忙，
二方面是讓精神保持在最佳狀態，
翻譯品質才能穩定
幸好這個工作坊需要聽英文的人不多
讓我心裡壓力減輕許多
會場
口譯的位置
慧門師父把「尚書」提到的五福六極
歸納為五福（長壽、富貴、康寧、好德、善終）
五禍（短折、貧賤、疾憂、罪惡、凶弱）
以世間法和佛法
循序漸進地帶領聽眾踏進「五重玄門」：
免短折享長壽門第一
除疾憂獲康寧門第二
離貧賤保富貴門第三
洗罪惡具好德門第四
去凶弱得善終門第五
關於一般招福送禍的方法，
師父引用《窮得只剩下錢》這本書，
讓大家明白用世間法來招福
畢竟是有限
比如書上提到養寵物能夠增壽一、兩年
身為女性則是自然多了七年的壽命
（師父說書上舉了那麼多延長壽命的方法，
比如住在寬廣的房子…，差不多都是增壽一、兩年，
反而身為女性，增加的壽命是最多的哩！）
至於佛法裡
延長壽命的方法也不少
但是有些也不是究竟的
比如放生
如果你是為了延長壽命去買動物來放生
使得商人為了滿足你需求而去捕捉動物來讓你放生
或是你放生後，動物無法適應自然環境而死亡
這些的功德都不大
真正有功德的放生
是非刻意、湊巧有這因緣而採取的慈悲行動
然而，更究竟的延長壽命方式
其實是安住在呼吸與呼吸之間的空白處(gap)
進而到念頭與念頭之間的空白處
（前一念結束，第二念還沒生起的那個剎那）
把心安住在那個間隙，就是處於「心經」所說的不生不滅的狀態
那個間隙要能漸漸延長，甚至擴展到呼和吸的時候，
進而擴展到整個生命過程
使得生活時，雖然照樣吃喝走路
但是心是處於不會繼續在第八阿賴耶識種下善惡種子的狀態
去注意呼吸之間的空白，
呼吸速度就會減緩
這麼一來就會緩慢細胞老化的速度
此外心裡也會平靜安詳
心裡平靜安詳
自然看起來就年輕了幾歲
（真的，我發覺出家師父看起來都比實際年齡年輕十到二十歲！）
那天晚上我在做瑜珈時
試著把師父「觀照呼吸和呼吸之間的空白處」應用在拜日式的過程中
在瑜珈教室裡
老師教我們要一個呼吸一個動作
所以速度有點快
現在我為了延長呼吸與呼吸之間的空隙
就把動作放得很慢
呼吸速度也更慢
而且吸到頂點或吐到極點時
還會刻意維持在那裡（但是沒有刻意憋氣）
結果整個過程像打太極那般輕盈，但是似乎又有內力在運作
汗出來得很快
感覺每個細胞都活絡起來
好像連經絡穴道也串連了起來
一位瑜珈老師說
瑜珈其實不是在練體位、肌肉這些外在的東西
而是在練皮膚和肌肉骨骼之間的氣
其實就是經脈行走的路線
我覺得練瑜珈時配合「觀照呼吸和呼吸之間的空白處」
不僅練身，更是練心
鼓勵大家應用在自己所做的運動上
比如打高爾夫
把杆子往側邊舉起時要慢慢吸氣
舉到頂端時剛好吸足了氣
這時停頓一下、安住在呼吸與呼吸之間沒有妄念紛飛的空白處
然後再吐氣揮杆
也許會打得神準也說不定
大家自己實驗啦
高爾夫球場裡還可以住人，而且每一棟都蓋得不一樣
這戶人家蓋得像泰國城堡一樣
很好的地方是，這裡每間房屋都安裝太陽能板，所以洗澡沒有滾燙的熱水，
只有溫水，但也許在這四季如夏的馬來西亞是綽綽有餘了
機場空間寬闊，竟然還有小鳥飛進來，在那裡不知所措地東走西蹦
覺得馬來西亞這一區的小孩跟台灣小孩的不同之處
在於他們多了一份悠閒
感謝C師姊這幾天來的用心照顧
每天早上都喝精力湯
果然精神充足！
延伸閱讀
如何當一名乞丐
我有幸擔 任世友 先生來台時其中一天的口譯，
陪同他到台中演講，以及跟幾位師父敘舊
讓我見識了一番
這次除了被世友先生的演講內容深深打動之外
還學到「當乞丐的撇步」
在這裡歸納整理，
以備不時之需
1. 歡喜認同乞丐的身分：
世友先生毫不諱言自己是來募款的。他不會一邊請人捐款的同時，一邊覺得抱歉或不好意思。
2. 對於募款的目的充滿熱忱：
他真心覺得自己在做有意義的事，他真心覺得印度賤民深切需要幫助，他照了很多照片來跟大家分享。具有熱忱、相信自己做的是好事，才能打動人心。
3. 不執著結果：
他把整個人霍出去，盡他所能地募款，但對方是捐五千還是伍十萬，他都非常非常感恩，並不會在心裡偷罵對方小氣。
4. 跟聽眾互動：
他在演講中不斷歡迎大家到印度朝聖，以及親自看到賤民的處境。假設聽眾來印度時，他會怎麼教他們用手吃飯…
5. 讓聽眾知道具體成效：
他以照片和數據，讓聽眾知道他們之前的捐助，是如何幫助到印度人，以及捐助多少金額能夠做什麼事。比如七千塊台幣能夠讓一名印度人在龍樹學院學習一個月，包括吃住。
6. 跟現場發生的情況連結：
世友先生演講之前，道場的住持師父會先介紹他，表示認識他這麼多年，有什麼樣的心得感想。世友先生聽得很仔細，並不時在演講當中回應住持師父的想法，不管是同意還是不同意。（表示自己不苟同也是一種策略，讓人覺得你很真實，不是為了募款而一昧奉承。）
7. 以感恩的心說祝福的話
感謝、祝福、誇讚的話當然少不了，但要說得真心，說得甜而不膩。
延伸閱讀如果我是印度賤民
星期日, 9月 08, 2013
主講人：丹津跋摩比丘尼（Ven. Tenzin Palmo ）
那是2005年夏天，Tenzin Palmo法師來台弘法，在金山正覺寺舉辦三日禪，那是我第一次做口譯。師父很慈悲，知道我沒什麼經驗，就把每個字講得很清楚，而且大概講三句話就讓我翻，所以進行得還算順利，但還是有聽錯的時候，比如把god聽成guard，幸好這是一個故事，我翻成守衛，可以聯想成「門神」，所以劇情還是能夠發展下去。唉，我有「英國人的r音不發」的成見，因此師父講god的時候，我不相信我的耳朵，而是以為他是講不發r音的guard。
日期
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2005/6/14~2005/6/15
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內容
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佛法禪修講座
丹津跋摩法師 主講
6/14〈二〉晚上7:30 如何將修行融入日常生活中 6/15〈三〉晚上7:30 禪修對修行者的重要性 【誓願以女身成佛度眾 -- 丹津跋摩法師（Tenzin Palmo）簡介】： 丹津跋摩法師於一九四三年出生於英國，二十歲時隻身赴印度求法，遇見她的上師第八世康祖仁波切（Khamtrul Rinpoche)而剃度出家，成為當時少數的西方出家眾之一。她跟隨康祖仁波切修習六年之後，聽從上師的指示到喜馬拉雅山拉荷地區（Lahoul)的一座小寺廟進行密集修習。於此六年，每年於冬天長達六個月的雪季裡閉關；後來，她又在喜馬拉雅山的山洞裡進行十二年的長期閉關，於一九八八年出關。 長期閉關前，丹津跋摩法師曾於一九七三年在香港接受比丘尼具足戒，是首位獲得受戒的西方女性之一，對於藏傳佛教至今仍無比丘尼制度深感遺憾，一心努力將比丘尼具足戒的制度引入藏傳佛教，也獲得達賴喇嘛的首肯。她在山洞閉關的事蹟，在一九九八年由維琪．麥肯基小姐撰述成為〈Cave in The Snow〉一書出版，隨後亦翻譯成中文〈雪洞〉出版。有關她的演講集，中文部份已出版的有〈心田〉、〈湖光中的倒影〉、〈雪地出紅蓮〉等各書。 第八世康祖仁波切在世時曾數次要求丹津跋摩法師籌辦女尼學院，以恢復噶舉派失傳的女瑜珈士（Yogini)傳承。一九九二年，康祖仁波切的喇嘛們再度向她提出同樣的要求，丹津跋摩法師決定挑起這個重擔。現在道久伽薩林尼院及國際閉關中心（The Dongyu Gatsal Ling Nunnery and International Retreat Center）正進行各項工程，其經費來源，端賴丹津跋摩法師每年為期三個月在世界各地弘法所得，及少數捐款。預期尼院將容納二百名尼眾，國際閉關中心則歡迎來自世界各地的朋友，進行短期或長期的閉關，目前尼院已有二十四位來自喜馬拉雅山區的年輕女孩，接受佛法和儀軌的薰習。 台北竹巴噶舉佛學會 台北市中山區德惠街19號9樓 TEL：(02) 25853678. 25854679 |
網址
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星期五, 9月 06, 2013
主講人：澳洲法師阿姜蘇嘉多 (Ajhan Sujato)
| 2005年冬天阿姜蘇嘉多法師來台，舉辦十天的禪修，專門教導「慈心觀」。真的，師父整個人就是散發一股非常慈悲柔軟的能量。把蘇嘉多法師介紹來台灣的妙應法師也是非常慈悲，她請我當翻譯，因為這是最好的學習機會。今年冬天 (2007/12/1)，法師又會來台灣新竹法源寺舉辦七天的慈心觀禪修，我很榮幸能夠再次當他的翻譯。 .法鼓雜誌-194期2006.02.01
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 阿姜‧蘇嘉多（左）受邀前往法鼓山世界佛教教育園區，與佛研所教師的楊郁文（右）進行對談。（陳漢傑 攝） | 泰國著名比丘 / 阿姜‧蘇嘉多 與佛研所師生對談、交流 【陳漢傑／金山報導】二○○六年初始，中華佛學研究所即安排了一場精采的漢傳與南傳佛法的對話。來自泰國著名森林道場的阿姜‧蘇嘉多（Ajhan Sujato）比丘，元月三日受邀前往法鼓山世界佛教教育園區，與《阿含經》研究權威、現任佛研所教師的楊郁文進行對談；隔日並與佛研所師生，就南傳禪法的諸多議題進行交流。 阿姜‧蘇嘉多原籍澳洲，是泰國知名禪師阿姜‧查的受業弟子，對巴利文及《阿含經》研究深入，去年十二月二十三日曾獲邀至台灣指導禪修。三日下午在佛研所海會廳舉行的對談，，首先由楊郁文老師向蘇嘉多比丘介紹自己研究《阿含經》的心得，並以「一入道」等說明研究《阿含經》語彙的方法。 蘇嘉多相當讚歎楊老師的研究，並提到自己在森林禪修時，曾因讀到《阿含經》而更加精進。他表示，自己目前在新加坡、馬來西雅組成研究小組，致力研究不同語文的《阿含經》，並將梵文、巴利文佛典譯為英文，另外還設置了網站，讓使用者可以檢索查閱不同語文的經典內文。 四日下午，蘇嘉多則與僧大、佛研所師生進行會談，計有二十餘人參加。蘇嘉多指出，經由對部派佛教、漢譯《阿含經》、《般若波羅蜜多經》等的研究，發現南傳《念處經》強調的修行方式是「定、止」，與現今南傳注重「內觀」的修行方式有所不同，這項發現或許能為南傳修行方式帶來新的方向。 僧伽大學兼任教師越建東表示，阿姜‧蘇嘉多帶來活潑、開放的討論方式，可以感受到他有心將佛法帶到西方，並促進佛教現代化的用心。 法源禪林精進禪十 指導老師： 阿姜蘇嘉多禪師（是一位澳洲籍比丘，一九九四年師承於阿姜查禪師座下，在泰國進階受具足戒。 十年來置身於森林中的茅棚、洞穴中，實踐佛陀的教法。） 日期：2005年十二月廿四日至九十五年元月二日；共十日。
（十二月廿三日下午五點以前報到） 人數：約五十名。
地點：法源禪林（新竹市高峰路236號） 電話：（03）5215302
禪修 特色： 前三天，每位至少一次十分鐘個別小參，以依不同根基作指導。每日早上受持八關齋戒，早上第一支香，簡短開示指導。每日晚上七時至九時為開示時間。 全面禁語，方便大家禪修。 錄取名額順序： 能全程參加之四眾弟子，按比丘、比丘尼、憂婆塞、憂婆夷順序優先錄取。再來是隨喜參加者。 費用：歡迎隨喜贊助。
報名方式：請以電話、傳真、E-mail、上網方式報名參加。
報名電話：（03）5216190 傳真：（03）5233314 E-mail：cfbacf@mail.chuefeng.org.tw URL：http://www.chuefeng.org.tw 注意事項： 穿著素色寬鬆衣服。請自行攜帶睡袋、盥洗用具及環保碗筷、杯具。學員須嚴格遵守禪林作息時間及生活規範，否則得予遷單。 | |
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