想要磨除個性上的稜角嗎？
想要把刺蝟般的刺拔掉嗎？
想要變得靈秀或清俊嗎？
想要讓心隨時溫暖洋溢嗎？
想要讓眼睛散發慈悲光芒嗎？
參加澳洲禪師蘇嘉多指導的「慈心觀」禪修營就對啦！
在岩洞打坐的蘇嘉多禪師
禪師簡介：
話說他在澳洲本來是玩音樂的。
有一天他心血來潮，打算往西部內陸地區透透氣。
他一路搭便車，沒錢的時候就街頭演奏。
有一次他招手招了半天，
就是沒有人要停下來載他一程，
於是他就想說好吧，那我就用走的 （到下一個城鎮可能有 一百英里 遠），
走了一陣子之後，
忽然看到路邊有一隻受傷的小袋鼠，
他不知道怎麼辦才好，
雖然他是土生土長的澳洲人，
可是哪有學過怎麼照顧受傷的小袋鼠呢！
不過慈悲心讓他不顧一切
用外套把小袋鼠抱起來
就這樣抱著袋鼠不知走了多久
才走到一個農家
幸好 那位 太太已經照顧過上百隻袋鼠
經驗豐富
他從農家走出來的當兒
心中一股暖意湧了出來
然後毫無來由的生起一個念頭：我要去泰國
於是他就去泰國。
由於最省錢的方式就是住寺廟
所以他就去阿姜查的道場掛單
當然也跟著打坐什麼的
結果一打坐
竟體會到前所未有的清淨與喜悅
他知道那是他要的
於是就出家了...
蘇嘉多禪師今年(2007)12月2~8號，將再度帶領台灣人「修慈心」。
「慈心觀」是「慈、悲、喜、捨」四無量心的第一種，
簡單介紹可參閱覺音所著的《清淨道論》。
基本方法是按順序對以下四種人培養慈心：
一、自己，二、親朋好友，三、敵人，四、眾生。
不過這裡的重點不是對眾生散發善念，那只是附帶價值，
重點是培養定力，
也就是藉著 “May I/my friend/my enemy/all beings be happy”這句話和這種感覺，
讓心繫一處，毫不散亂。
修慈的好處非常多，用現代語言來說，包括
一、做事事半功倍，因為專心
二、睡得好 （不用吃安眠藥）
三、不會做惡夢 （不會被像女鬼的美女追）
四、做好夢 （自己想像）
五、受大家喜愛 （人緣會好）
六、周圍的能量會變好 （所以事事順利）
七、女的變美，男的變帥
以上是個人詮釋，《清淨道論》的說法如下：
「慈心觀禪修營」
時間：2007年12月2~8號，共七日
但1號下午五點以前要報到，九號早上幫忙清理、用完午齋之後才離開
地點：新竹法源禪林（新竹市高峰路236號）
（一座美麗的森林道場，楊英豐的女兒寬謙法師設計）
報名電話：（03）5215302
URL：http://www.chuefeng.org.tw
費用：歡迎隨喜贊助。
注意事項：
1. 穿著素色寬鬆衣服。請自行攜帶睡袋、盥洗用具及環保碗筷、杯具。
2. 全程禁語，並遵守八關齋戒。
3. 不能全程參加的話，還是可以報名，如果人數許可，還是非常歡迎參加的。
2005年蘇嘉多和尚第一次來台時，我很榮幸擔任翻譯，今年非常殊勝，將再度擔任翻譯。菩薩保佑，願一切順利！
蘇嘉多禪師的總總事蹟，可參考以下的介紹：
「蘇嘉多禪師是一位澳洲佛教和尚, 1994年他在阿姜查傳統的師承下, 於泰國進階受具足戒成為比丘. 至此即義無反顧投入於森林傳統的禪修. 最初十年, 身為沙門, 置身於森林中的茅棚, 或遠離人煙的洞穴中, 以一隻不銹鋼杯為枕, 大地為床座, 隨當下的因緣而住. 深深地浸潤森林傳統的禪修方式。 依阿姜查師承, 自我要求佛教僧人對戒律嚴謹的研究及身口意的落實應用, 並重覆強調僧人的慧命在專注獻身於修持。禪師以無比簡單的身行, 實踐佛陀的教法.
阿姜蘇嘉多不僅是一位禪行者, 禪修指導者, 也是一位巴利文學者. 他以佛陀的語言, 善巧地將佛法帶入有心學佛者的生活中. 多年研究原始巴利經典，蘇嘉多法師並以漢語,梵語和西藏文深入比較各傳承間大量平行存在的教義和新開發的研究領域。和尚認為各傳承間存在的一致處可視爲是佛陀原始教導重要的歷史線索。著有 "A Swift Pair of Messengers" ((止觀雙運)), 闡述佛教經典中有關禪修教法的編纂結集; 及"A History of Mindfulness" ((正念的源流)), 一本詳細探討不同文化歷史背景下, 各個禪法的發展流佈及其意義, “Beginnings”, ”Sects & Sectarianism” 分析教派和宗派主義, 提出部派形成緣於教義流佈, 自成地理發展, 而非分裂所致.
他的作品探索於早期的佛經，使用一種研究比較佛史的方法來照亮佛教的思想體系和教義本體形成的過程
蘇嘉多禪師現為 Santi Forest Monastery(http://santifm1.0.googlepages.com/)住持和尚, 位於澳洲雪梨 二百公里 南方高地的森林中. 寺院的弘教遠景自始即包括南傳比丘尼僧團的重建成立， 阿薑蘇嘉多法師以他清楚的發音和紮實的研究, 全力支援恢復比丘尼戒傳承, 也由此法師在當代南傳佛教界內極具爭議性。 雖則, 法師仍持續努力於佛教對女眾的角色確認，特別是在重續南傳佛教比丘尼戒傳承的革命。 阿薑蘇嘉多法師運以佛教教義的議論成果, 給這個緊急的, 現代的, 兩難議題一個正面的回應。目前他已落實在澳洲桑堤寺成立一個南傳比丘尼僧團.
雖然身在森林中, 仍孜孜不倦著手架設中英藏巴佛學搜尋網站suttacentral.net, 希望提供學術界暨教界完整且最新的早期佛典資料, 目標為放大格局連結其他佛教網路, 尤其涵括中文阿含藏, 巴利阿含藏及各部語言背景之律藏. 法師並成立ASA澳洲僧伽協會, 為澳洲本土佛教發言, 致力傳遞各佛教傳統之間的互助與融合. 協助語言簽證困難的出家人.
除了在澳洲本土應各方教學,每年並受邀至新加坡, 馬來西亞, 印度指導禪修. 且多次應邀於國際佛教會議發表研究論文。」
http://www.awker.com/ethics/gender/invitation-web.htm
想要把刺蝟般的刺拔掉嗎？
想要變得靈秀或清俊嗎？
想要讓心隨時溫暖洋溢嗎？
想要讓眼睛散發慈悲光芒嗎？
參加澳洲禪師蘇嘉多指導的「慈心觀」禪修營就對啦！
在岩洞打坐的蘇嘉多禪師
禪師簡介：
話說他在澳洲本來是玩音樂的。
有一天他心血來潮，打算往西部內陸地區透透氣。
他一路搭便車，沒錢的時候就街頭演奏。
有一次他招手招了半天，
就是沒有人要停下來載他一程，
於是他就想說好吧，那我就用走的 （到下一個城鎮可能有 一百英里 遠），
走了一陣子之後，
忽然看到路邊有一隻受傷的小袋鼠，
他不知道怎麼辦才好，
雖然他是土生土長的澳洲人，
可是哪有學過怎麼照顧受傷的小袋鼠呢！
不過慈悲心讓他不顧一切
用外套把小袋鼠抱起來
就這樣抱著袋鼠不知走了多久
才走到一個農家
幸好 那位 太太已經照顧過上百隻袋鼠
經驗豐富
他從農家走出來的當兒
心中一股暖意湧了出來
然後毫無來由的生起一個念頭：我要去泰國
於是他就去泰國。
由於最省錢的方式就是住寺廟
所以他就去阿姜查的道場掛單
當然也跟著打坐什麼的
結果一打坐
竟體會到前所未有的清淨與喜悅
他知道那是他要的
於是就出家了...
蘇嘉多禪師今年(2007)12月2~8號，將再度帶領台灣人「修慈心」。
「慈心觀」是「慈、悲、喜、捨」四無量心的第一種，
簡單介紹可參閱覺音所著的《清淨道論》。
基本方法是按順序對以下四種人培養慈心：
一、自己，二、親朋好友，三、敵人，四、眾生。
不過這裡的重點不是對眾生散發善念，那只是附帶價值，
重點是培養定力，
也就是藉著 “May I/my friend/my enemy/all beings be happy”這句話和這種感覺，
讓心繫一處，毫不散亂。
修慈的好處非常多，用現代語言來說，包括
一、做事事半功倍，因為專心
二、睡得好 （不用吃安眠藥）
三、不會做惡夢 （不會被像女鬼的美女追）
四、做好夢 （自己想像）
五、受大家喜愛 （人緣會好）
六、周圍的能量會變好 （所以事事順利）
七、女的變美，男的變帥
以上是個人詮釋，《清淨道論》的說法如下：
修慈的種種功德：安眠，安樂而寤，不作惡夢、作吉祥的夢，
受人敬愛，受非人敬愛，諸天守護，不受火燒或中毒或刀傷，
迅速得定，容顏光彩，臨命終不昏，死後生於梵天。
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaSitting/S/F001007S&num=13
「慈心觀禪修營」
時間：2007年12月2~8號，共七日
但1號下午五點以前要報到，九號早上幫忙清理、用完午齋之後才離開
地點：新竹法源禪林（新竹市高峰路236號）
（一座美麗的森林道場，楊英豐的女兒寬謙法師設計）
報名電話：（03）5215302
URL：http://www.chuefeng.org.tw
費用：歡迎隨喜贊助。
注意事項：
1. 穿著素色寬鬆衣服。請自行攜帶睡袋、盥洗用具及環保碗筷、杯具。
2. 全程禁語，並遵守八關齋戒。
3. 不能全程參加的話，還是可以報名，如果人數許可，還是非常歡迎參加的。
2005年蘇嘉多和尚第一次來台時，我很榮幸擔任翻譯，今年非常殊勝，將再度擔任翻譯。菩薩保佑，願一切順利！
蘇嘉多禪師的總總事蹟，可參考以下的介紹：
「蘇嘉多禪師是一位澳洲佛教和尚, 1994年他在阿姜查傳統的師承下, 於泰國進階受具足戒成為比丘. 至此即義無反顧投入於森林傳統的禪修. 最初十年, 身為沙門, 置身於森林中的茅棚, 或遠離人煙的洞穴中, 以一隻不銹鋼杯為枕, 大地為床座, 隨當下的因緣而住. 深深地浸潤森林傳統的禪修方式。 依阿姜查師承, 自我要求佛教僧人對戒律嚴謹的研究及身口意的落實應用, 並重覆強調僧人的慧命在專注獻身於修持。禪師以無比簡單的身行, 實踐佛陀的教法.
阿姜蘇嘉多不僅是一位禪行者, 禪修指導者, 也是一位巴利文學者. 他以佛陀的語言, 善巧地將佛法帶入有心學佛者的生活中. 多年研究原始巴利經典，蘇嘉多法師並以漢語,梵語和西藏文深入比較各傳承間大量平行存在的教義和新開發的研究領域。和尚認為各傳承間存在的一致處可視爲是佛陀原始教導重要的歷史線索。著有 "A Swift Pair of Messengers" ((止觀雙運)), 闡述佛教經典中有關禪修教法的編纂結集; 及"A History of Mindfulness" ((正念的源流)), 一本詳細探討不同文化歷史背景下, 各個禪法的發展流佈及其意義, “Beginnings”, ”Sects & Sectarianism” 分析教派和宗派主義, 提出部派形成緣於教義流佈, 自成地理發展, 而非分裂所致.
他的作品探索於早期的佛經，使用一種研究比較佛史的方法來照亮佛教的思想體系和教義本體形成的過程
蘇嘉多禪師現為 Santi Forest Monastery(http://santifm1.0.googlepages.com/)住持和尚, 位於澳洲雪梨 二百公里 南方高地的森林中. 寺院的弘教遠景自始即包括南傳比丘尼僧團的重建成立， 阿薑蘇嘉多法師以他清楚的發音和紮實的研究, 全力支援恢復比丘尼戒傳承, 也由此法師在當代南傳佛教界內極具爭議性。 雖則, 法師仍持續努力於佛教對女眾的角色確認，特別是在重續南傳佛教比丘尼戒傳承的革命。 阿薑蘇嘉多法師運以佛教教義的議論成果, 給這個緊急的, 現代的, 兩難議題一個正面的回應。目前他已落實在澳洲桑堤寺成立一個南傳比丘尼僧團.
雖然身在森林中, 仍孜孜不倦著手架設中英藏巴佛學搜尋網站suttacentral.net, 希望提供學術界暨教界完整且最新的早期佛典資料, 目標為放大格局連結其他佛教網路, 尤其涵括中文阿含藏, 巴利阿含藏及各部語言背景之律藏. 法師並成立ASA澳洲僧伽協會, 為澳洲本土佛教發言, 致力傳遞各佛教傳統之間的互助與融合. 協助語言簽證困難的出家人.
除了在澳洲本土應各方教學,每年並受邀至新加坡, 馬來西亞, 印度指導禪修. 且多次應邀於國際佛教會議發表研究論文。」
http://www.awker.com/ethics/gender/invitation-web.htm
凱樂 於
2007-10-27 12:02:11 回應
茵茵學妹，
謝謝妳把這個訊息傳達給我，我非常想去。我從未參加過禪修營，但今年夏天看了阿姜查的「森林的法語」(不過沒看完就還給朋友了），收獲及感動都非常多，一直想找時間再多看阿姜查的書籍。只是目前在拼論文，才剛完寫第一章。
期許論文進行順利，提前完工，這樣我就能去參加了。 ^_^
p.s.順便提一下，我非常喜歡Mrs. Joyce那一篇文章，妳圖文並茂的方式令人更加深印象。
謝謝妳把這個訊息傳達給我，我非常想去。我從未參加過禪修營，但今年夏天看了阿姜查的「森林的法語」(不過沒看完就還給朋友了），收獲及感動都非常多，一直想找時間再多看阿姜查的書籍。只是目前在拼論文，才剛完寫第一章。
期許論文進行順利，提前完工，這樣我就能去參加了。 ^_^
p.s.順便提一下，我非常喜歡Mrs. Joyce那一篇文章，妳圖文並茂的方式令人更加深印象。
yinyin 於
2007-10-28 19:44:18 回覆
學姊
太好了
現在知道你的部落格了
恩，阿姜查的書的確發人省思，只是竟然從沒和你談過這方面的事！
那就希望你論文趕快寫完，其實沒寫完也沒關係，我知道有位師兄生意上碰到瓶頸，一打坐，思緒一清明，問題就迎刃而解。所以如果你到時候論文寫得很煩，去充電一個禮拜也許會事半功倍喔！
PS 你也是老師 難怪特別有感覺
太好了
現在知道你的部落格了
恩，阿姜查的書的確發人省思，只是竟然從沒和你談過這方面的事！
那就希望你論文趕快寫完，其實沒寫完也沒關係，我知道有位師兄生意上碰到瓶頸，一打坐，思緒一清明，問題就迎刃而解。所以如果你到時候論文寫得很煩，去充電一個禮拜也許會事半功倍喔！
PS 你也是老師 難怪特別有感覺
Miss hayuta 於
2007-10-26 10:15:05 回應
好難得的機會，好老師、好的翻譯使者、好近的地方，我也想去...
只是，我有女兒 ＋ 會漲奶...，一定把法源寺吵翻天了～
只是，我有女兒 ＋ 會漲奶...，一定把法源寺吵翻天了～
yinyin 於
2007-10-28 19:28:53 回覆
哈哈，照顧小孩子，慈悲心不增長也難。你就好好帶小孩吧，千萬別心跑到法源寺去了ㄟ
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