橋流水不流
為什麼？因為人類盲目追求物欲，忘記了自己的真正主人是心 ，征服了全世界而征服不了自己的心，怎麼可能快樂呢 ？這好像一切都不能做主的奴隸，永遠寄人籬下、仰人鼻息 ，即使住在國王的皇宮裡，還是不快樂。
征服了自己的心，就如佛陀所說的：「自己是自己的主人。他人怎麼可能是主人？把自己降服好，就找到難得的主人。」
如何做自己的主人？禪修是最佳途徑。
自從上個世紀六十年代興起嬉皮風以來，古老的東方冥想或禪修頓成顯 學。許多人尤其是年輕的上班族，每隔一陣子就會跑到寺廟裡閉關禪修 。外人不能理解這種行徑，更不懂禪修是什麼玩意，總認為禪修是呆坐 ，是浪費時間。
然而，禪俢是找回自己的主人，是充電，是增強工作和生活的能量。
中國南北時代的南梁，出了一個禪修家庭。傅大士（497-569 ）一家人禪修功夫非常了得，幾乎到了生死自在的地步 。傅大士寫了一首詩：「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過 ，橋流水不流。」
乍看之下，這首詩根本不合邏輯。空手，如何把鋤頭？步行 ，如何騎水牛？人從橋上過，稀鬆平常，豈可入詩？橋怎麼會流 ？水怎麼不流？
其實，這是禪修者的開悟境界，全然與法界合而為一，任運自在 ，揮灑自如，不落階級，不假思維。
凡夫總是以自己的角度看世界，總是受到過去經驗的影響 ，被制約得變成根塵識、蘊處界的奴隸。禪修可以迅速突破一切束縛 ，做自己的主人。
禪修的內容是止和觀，不亂、不斷是禪修的不二法門 。以安止的心觀照，就可證明「諸行無常、諸受皆苦、諸法無我 」是真理，現法樂住，勇往直前，利樂眾生。
證得真如的禪修者，放下一切執著，這就是「空手」。空了執著 ，又不執空，直下承擔，這就是「把鋤頭」；若不「空手」，如何 「把鋤頭」？說食不能飽，數寶不能富，連大下便都得自己來 ，況且修行？這就是「步行」。腳踏實地修行，才能以心轉境 ，駕馭萬法，如「騎水牛」般悠閒。不經老實「步行」，如何享受 「騎水牛」的快樂？真如心才是吾人的主人翁，隨著阿賴耶識出入色身 ，何曾久住？色身只是真如心用來宏法利生的工具而已，「人 」喻真如心，「橋」喻色身，真如心不住色身，這就是「人從橋上過 」，片刻不留。不識真如心，執著色身為常，怎能「人從橋上過」 ？色身屬於「諸行無常」，這就是「橋流」；儘管一切有為法如夢幻泡 影變動不居，但清澈如水的真如心卻寂靜涅槃，這就是「水不流」 。如果不識得「人從橋上過」，何能了知「橋流水不流」？
從狹隘、短期的角度看，禪修確實會對家庭生活和工作造成妨礙 ；但從寬廣、長期的角度看，禪修者能體證人生宇宙的真理 ，倒駕慈航廣度眾生，可以促進家庭生活的美滿，並在工作上有傑出的 表現。不過，這必須有一個前提，那就是不可執著禪定之樂 ，只顧禪修，不管家庭和工作；應發大菩提心，學以致用 ，將禪修所得的心理能量，用來「成熟眾生，莊嚴國土」 。這就好像學生，似乎花錢不事生產，但其目標是在學習知識技能 ，從學校畢業後就要服務社會，不可一輩子當學生，否則就變成 「米蟲」了。雖然學成後就要工作，卻也需要不斷接受「在職訓練」 ；同理，修行必須終生為之，不可間斷。
二十世紀最傑出的科學家愛因斯坦說：「一心嚮往真理和智慧的人 ，才能創造科學。然而，這種感覺源自宗教領域。此外 ，還要堅信適用於存在界的規則是理性的，也就是理智可以了解的 。我無法想像真正的科學家會沒有那種深厚的信念。以下的意像可以表 達這種情形：沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。 」愛因斯坦更說，佛教是他唯一選擇的宗教，因為佛教是真理和智慧的 教法。
佛教不離戒定慧，不禪修怎能算是學佛？
鄭振煌
二十世紀人類文明大躍進，科技發展一日千里，物質享受富足了
，心靈卻也空虛了。比起一百年、五十年、三十年甚至十年前 ，人類的財富增加了好多倍，痛苦指數也隨著提高好多倍
。二十一世紀，憂鬱症、精神分裂等心理疾病是人類生存的最主要剋星 。為什麼？因為人類盲目追求物欲，忘記了自己的真正主人是心 ，征服了全世界而征服不了自己的心，怎麼可能快樂呢 ？這好像一切都不能做主的奴隸，永遠寄人籬下、仰人鼻息 ，即使住在國王的皇宮裡，還是不快樂。
征服了自己的心，就如佛陀所說的：「自己是自己的主人。他人怎麼可能是主人？把自己降服好，就找到難得的主人。」
如何做自己的主人？禪修是最佳途徑。
自從上個世紀六十年代興起嬉皮風以來，古老的東方冥想或禪修頓成顯 學。許多人尤其是年輕的上班族，每隔一陣子就會跑到寺廟裡閉關禪修 。外人不能理解這種行徑，更不懂禪修是什麼玩意，總認為禪修是呆坐 ，是浪費時間。
然而，禪俢是找回自己的主人，是充電，是增強工作和生活的能量。
中國南北時代的南梁，出了一個禪修家庭。傅大士（497-569 ）一家人禪修功夫非常了得，幾乎到了生死自在的地步 。傅大士寫了一首詩：「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過 ，橋流水不流。」
乍看之下，這首詩根本不合邏輯。空手，如何把鋤頭？步行 ，如何騎水牛？人從橋上過，稀鬆平常，豈可入詩？橋怎麼會流 ？水怎麼不流？
其實，這是禪修者的開悟境界，全然與法界合而為一，任運自在 ，揮灑自如，不落階級，不假思維。
凡夫總是以自己的角度看世界，總是受到過去經驗的影響 ，被制約得變成根塵識、蘊處界的奴隸。禪修可以迅速突破一切束縛 ，做自己的主人。
禪修的內容是止和觀，不亂、不斷是禪修的不二法門 。以安止的心觀照，就可證明「諸行無常、諸受皆苦、諸法無我 」是真理，現法樂住，勇往直前，利樂眾生。
證得真如的禪修者，放下一切執著，這就是「空手」。空了執著 ，又不執空，直下承擔，這就是「把鋤頭」；若不「空手」，如何 「把鋤頭」？說食不能飽，數寶不能富，連大下便都得自己來 ，況且修行？這就是「步行」。腳踏實地修行，才能以心轉境 ，駕馭萬法，如「騎水牛」般悠閒。不經老實「步行」，如何享受 「騎水牛」的快樂？真如心才是吾人的主人翁，隨著阿賴耶識出入色身 ，何曾久住？色身只是真如心用來宏法利生的工具而已，「人 」喻真如心，「橋」喻色身，真如心不住色身，這就是「人從橋上過 」，片刻不留。不識真如心，執著色身為常，怎能「人從橋上過」 ？色身屬於「諸行無常」，這就是「橋流」；儘管一切有為法如夢幻泡 影變動不居，但清澈如水的真如心卻寂靜涅槃，這就是「水不流」 。如果不識得「人從橋上過」，何能了知「橋流水不流」？
從狹隘、短期的角度看，禪修確實會對家庭生活和工作造成妨礙 ；但從寬廣、長期的角度看，禪修者能體證人生宇宙的真理 ，倒駕慈航廣度眾生，可以促進家庭生活的美滿，並在工作上有傑出的 表現。不過，這必須有一個前提，那就是不可執著禪定之樂 ，只顧禪修，不管家庭和工作；應發大菩提心，學以致用 ，將禪修所得的心理能量，用來「成熟眾生，莊嚴國土」 。這就好像學生，似乎花錢不事生產，但其目標是在學習知識技能 ，從學校畢業後就要服務社會，不可一輩子當學生，否則就變成 「米蟲」了。雖然學成後就要工作，卻也需要不斷接受「在職訓練」 ；同理，修行必須終生為之，不可間斷。
二十世紀最傑出的科學家愛因斯坦說：「一心嚮往真理和智慧的人 ，才能創造科學。然而，這種感覺源自宗教領域。此外 ，還要堅信適用於存在界的規則是理性的，也就是理智可以了解的 。我無法想像真正的科學家會沒有那種深厚的信念。以下的意像可以表 達這種情形：沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。 」愛因斯坦更說，佛教是他唯一選擇的宗教，因為佛教是真理和智慧的 教法。
佛教不離戒定慧，不禪修怎能算是學佛？
「維鬘學會」，文字般若： http://59.120.208.214/artical.html
ahi 於
2008-12-06 11:23:36 回應
禪宗祖師曰：「嘩啦！黑漆桶破了」，還好我知道把身邊的白牛看好。
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