在公園仰望著天空，總是有蜻蜓、蝴蝶、麻雀、蜜蜂飛來飛去。有些飛得快，用衝地，有些飛得慢，有些飛得團團轉，有些亂飛；可是每隔一段時間，總有一剎那所有的飛蟲都不見了，只看到天空。
慧門師父說當下就是「念頭跟念頭之間的空白部分」。如果把飛蟲當成煩惱或念頭，那一剎那的無飛蟲天空就是當下了。當飛蟲來來去去時，雖然還是看著天空，但注意力會跟牠們左轉右轉，非常忙碌，可是當飛蟲不見時，又會看到清明的天空。
《西藏生死書》有個故事：有一天，夜色很美，貝珠仁波切問紐舒龍德：「你看到天上的星星嗎？」「看到。」「你聽到佐欽寺的狗叫聲嗎？」「聽到。」「你聽到我正在對你講什麼嗎？」 「聽到。」 「好極了！大圓滿就是這樣，如此而已。」。
原來大圓滿就是「處在當下」，但是後來有一天，我才明白什麼是處在當下。譬如，現在也許是痛苦的、不自由的，或快樂的、煩惱的，可是當你想把痛苦改變成不痛苦、不自由改變成自由，這就不是處在當下了。書中說明：在那個當下，一切都各得其所。痛苦也是在該來的時候來，所以只要說：「是的，我感覺到痛苦了。」這樣就好。
《慧眼初開》寫道：「沒有走路的人，只有走路這回事。沒有看書的人，只有看書這回事。沒有煩惱的人，只有煩惱這回事。」我想它的意思是：吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。
金庸的武俠小說曾經敘述張三豐教導徒弟「武當三十二式長拳」的經過。當徒弟記熟這些招式時，張三豐卻叫他忘掉這些招式，因為跟人對打時，要是還拘泥一招一式，早就被打死了，因此要把功夫練到成為直覺，臨敵時就能毫不考慮地使出拳法來，因此「沒有使長拳的人，只有長拳這回事。」武功練到爐火純青的地步，已經和拳法合而為一，你就是拳法，拳法就是你，沒有人的思想在左右下一招該出什麼，也沒有這個人看到對手的表情而感到不高興，或產生任何情緒。
我也曾經驗過「沒有走路的人，只有走路這回事。」今年（一九九八年）暑假在花蓮參加「大圓滿禪修營」，我們去太魯閣的山中打坐。當廣播說要炸山開路，請大家立即疏散時，我們奔跑下山。那兒全是階梯的路，我因為怕跌倒，跑得全身僵硬，但還是很盡力地在跑。後來有位師兄趕到我前面，他看起來一點也不緊張，似乎沒想到跌倒這回事。他的腳跑得又快又輕鬆，而且上半身自由甩動，隨著下階梯的韻律自然起伏，於是我學他這個樣子跑下山，結果害怕跌倒的「我」就消失了，身體自然也不僵硬了。「沒有跑下山的人，只有跑下山這回事。」
本文寫於一九九八年 刊登於「慧炬通訊」第23期
照片來自國家地理雜誌網站
後記
由於不見得隨時都有蜜蜂和蜻蜓，讓我們乍見突然沒有昆蟲飛舞的天空是什麼狀態，因此這裡分享慧門師父後來教的法門：觀樹葉間的空隙。
選一顆樹，樹的後方為清朗的天空。樹葉隨風搖盪，如果只專注於一片飄動的樹葉，心也會跟著動。但如果把視野擴大，變成看到整棵樹，即便整棵樹都在搖動，但因為距離拉大，因此心受影響的程度會變小。現在觀看樹葉之間的縫隙，會發覺雖然每片樹葉都在動，但它們之間的空隙居然是不動的。再把視野放大，樹葉間的空隙就跟樹外的虛空連成一片，突然間，動與不動同時存在，不動包容動，但是動也不妨礙不動。
由於我已經像鸚鵡一樣，把師父描述的過程寫了出來，因此各位心中已經有了概念。在看樹葉之間的空隙時，這個概念可能會引導我們往這個方向體會，結果體會就不是客觀的了。因此實驗的時候，還是把上述這些話忘光光才好。
慧門師父說當下就是「念頭跟念頭之間的空白部分」。如果把飛蟲當成煩惱或念頭，那一剎那的無飛蟲天空就是當下了。當飛蟲來來去去時，雖然還是看著天空，但注意力會跟牠們左轉右轉，非常忙碌，可是當飛蟲不見時，又會看到清明的天空。
《西藏生死書》有個故事：有一天，夜色很美，貝珠仁波切問紐舒龍德：「你看到天上的星星嗎？」「看到。」「你聽到佐欽寺的狗叫聲嗎？」「聽到。」「你聽到我正在對你講什麼嗎？」 「聽到。」 「好極了！大圓滿就是這樣，如此而已。」。
原來大圓滿就是「處在當下」，但是後來有一天，我才明白什麼是處在當下。譬如，現在也許是痛苦的、不自由的，或快樂的、煩惱的，可是當你想把痛苦改變成不痛苦、不自由改變成自由，這就不是處在當下了。書中說明：在那個當下，一切都各得其所。痛苦也是在該來的時候來，所以只要說：「是的，我感覺到痛苦了。」這樣就好。
《慧眼初開》寫道：「沒有走路的人，只有走路這回事。沒有看書的人，只有看書這回事。沒有煩惱的人，只有煩惱這回事。」我想它的意思是：吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。
金庸的武俠小說曾經敘述張三豐教導徒弟「武當三十二式長拳」的經過。當徒弟記熟這些招式時，張三豐卻叫他忘掉這些招式，因為跟人對打時，要是還拘泥一招一式，早就被打死了，因此要把功夫練到成為直覺，臨敵時就能毫不考慮地使出拳法來，因此「沒有使長拳的人，只有長拳這回事。」武功練到爐火純青的地步，已經和拳法合而為一，你就是拳法，拳法就是你，沒有人的思想在左右下一招該出什麼，也沒有這個人看到對手的表情而感到不高興，或產生任何情緒。
我也曾經驗過「沒有走路的人，只有走路這回事。」今年（一九九八年）暑假在花蓮參加「大圓滿禪修營」，我們去太魯閣的山中打坐。當廣播說要炸山開路，請大家立即疏散時，我們奔跑下山。那兒全是階梯的路，我因為怕跌倒，跑得全身僵硬，但還是很盡力地在跑。後來有位師兄趕到我前面，他看起來一點也不緊張，似乎沒想到跌倒這回事。他的腳跑得又快又輕鬆，而且上半身自由甩動，隨著下階梯的韻律自然起伏，於是我學他這個樣子跑下山，結果害怕跌倒的「我」就消失了，身體自然也不僵硬了。「沒有跑下山的人，只有跑下山這回事。」
本文寫於一九九八年 刊登於「慧炬通訊」第23期
照片來自國家地理雜誌網站
後記
由於不見得隨時都有蜜蜂和蜻蜓，讓我們乍見突然沒有昆蟲飛舞的天空是什麼狀態，因此這裡分享慧門師父後來教的法門：觀樹葉間的空隙。
選一顆樹，樹的後方為清朗的天空。樹葉隨風搖盪，如果只專注於一片飄動的樹葉，心也會跟著動。但如果把視野擴大，變成看到整棵樹，即便整棵樹都在搖動，但因為距離拉大，因此心受影響的程度會變小。現在觀看樹葉之間的縫隙，會發覺雖然每片樹葉都在動，但它們之間的空隙居然是不動的。再把視野放大，樹葉間的空隙就跟樹外的虛空連成一片，突然間，動與不動同時存在，不動包容動，但是動也不妨礙不動。
由於我已經像鸚鵡一樣，把師父描述的過程寫了出來，因此各位心中已經有了概念。在看樹葉之間的空隙時，這個概念可能會引導我們往這個方向體會，結果體會就不是客觀的了。因此實驗的時候，還是把上述這些話忘光光才好。
沒有留言:
張貼留言